2。教极端思惟是“泛清实化”的泉源。为了更好地办事少数平易近族群众，满脚他们的日常糊口需求，办理部分对“清实”概念和“清实”标识的利用早已做出了明白的界定和。“清实”是合适群众饮食习惯的意义，并只限于食物行业，不含肉类、乳类及食用油成分的食物，不得冠以“清实”字样，非食物类的商品更不克不及印有“清实”标识。可是，“三股”伪拆成虔诚者，居心曲解“清实”概念，对其做出极端化、性的解读，不竭扩大“清实”的范畴，试图通过“泛清实化”节制群众，制制稠密的教空气，一般社会次序。
3。制制平易近族隔膜和祖国同一是“泛清实化”的目标。一个正在中说，本来他和家人一曲过着安静的糊口，“三股”操纵他对教义的，经常给他讲关于“”的工作，说只需进行“”，身后就能够不受“审讯”，间接进入天堂。正在他们的下，思惟上发生了实恐的念头，误入，现正在为本人的悔怨不已。这并不是破例，为什么暴恐对的群众举起，滥杀。由于，他们深受教极端思惟的侵噬。正在暴恐看来，我们是“非穆斯林”或“异”，是他们以“”表面驱除的对象，是他们“堂”的传送门。
驻村以来，我们的工做队正在村里举办了多场大型文艺勾当。开初，村平易近的积极性并不是很高，几乎没有村动跳舞唱歌，有时候来都不情愿来。由于，这里的村平易近已经都或多或少得遭到过教极端思惟的，构成了跳舞唱歌是不清实的怪论。前不久，一个村干部说；邻人认为他是，又是村干部，日常平凡也不加入教勾当，拿的工资不清实，不是“实正的穆斯林”，持续两年取他没有进行任何交往，一些村平易近对他的立场也有所变化。这都是“泛清实化”延伸后的极端表示。“泛清实化”的本色是打着教的、披着教的外套、以教勾当为托言的极端从义，背后是教狂热和“泛伊斯兰从义”，泉源是教极端思惟。“泛清实化”就是为教极端思惟的延伸渗入开。
教极端取永久是一对孪生兄弟。“泛清实化”和教极端将我们的社会和平易近族引向疾苦深渊。我们维吾尔族特别是青年伴侣们必必要擦亮眼睛，，看清“泛清实化”的素质，守护好我们配合的家园。青年处正在人生的黄金期间，有理想，有抱负，也有干一份事业的。正在这个时候我们要愈加隆重，走生的每一步。终究，国度培育一个优良青年不容易，父母养育一个大学生更不容易。
1。青年伴侣们，我们要抵制教极端思惟的渗入。青年是社会中最为活跃的群体，正处正在价值不雅构成的环节期间，也是求知欲和摸索新颖事物的猎奇心兴旺期间，涉世未深但又有较强的热情，所以更容易成为“三股”的对象。“三股”公开声称“、年轻化”的方针，加紧对青年的思惟认识形态渗入，我们的青年成为他们实恐的东西。青年伴侣们，当我们正在宽敞敞亮的教室读书，接管名师的指导和，享受国度的帮学金，过着平稳舒服的糊口时，大师有没有想过，这是谁给我们的？不就是这个伟大的国度、伟大的中国吗？
近几年，正在新疆发生的暴恐案件背后都有教极端思惟的影子。“三股”借帮教极端思惟，招兵买马，大举鼓吹和所谓“进天堂”的，让遭到的群众成为他们的初级“炮灰”。他们通过“泛清实化”营制稠密的教空气，以此鞭策教狂热和教极端，为实施可骇供给繁殖延伸的土壤。他们把群众简单的分为“穆斯林”和“非穆斯林”、“实穆斯林”和“假穆斯林”，爱国教人士和部门群众，正在分歧平易近族、群众内部、群众取不群众的之间制制隔膜，把群众当做他们实现国度目标的东西。“泛清实化”毫不是一种贸易勾当，也不是对群众饮食习惯的卑沉，更不是教教义的恪守，而是的蔑视其他平易近族和不群众，制制矛盾国度的。
